禁煙宣言

古代中国の世界観の一つ。

陰陽説と五行説とは、発生を異にする別の思想であったが、戦国末以後、融合して陰陽五行説となり、とくに漢代の思想界に大きな影響を及ぼした。

陰陽説とは、陰陽二気の消長により万物の生成変化を説く思想で、これが易（えき）に取り入れられてその基本原理となったが、陰陽は元来、山の日陰（ひかげ）、日向（ひなた）のことをさした。易はもと、剛と柔との組合せで生成変化を説いたが、のち剛柔にかわって陰陽が取り入れられ、これによって循環の思想が加わった。

これは天体の運行や四季の推移から考えられたのであろう。

一方、五行説は、古代人の生活に必要な五つの素材、つまり民用五材の思想に基づく説である。生活に直接的な水火に始まり、木金に及び、その基盤をなす土に終わる。

この水火木金土の次序は『書経（しょきょう）』の「洪範篇（こうはんへん）」にみえ、生成五行という。この五材説に対し、戦国中期の陰陽家、鄒衍（すうえん）の唱えたのが土木金火水という、後からくるものが前にあるものに勝つという五行相勝（そうしょう）（相剋（そうこく））による五徳終始説である。

また、天文暦数の学と関連をもつ『礼記（らいき）』の「月令（がつりょう）篇」には、四時や四方の観念によって木火土金水、すなわち前にあるものから後のものを生ずるとする五行相生（そうせい）の次序が記され、多くの配当がなされている。

五行の「行」は「めぐる」で流行、運行することであり、「五」は五星、五色、五味、五声など多方面で行われた一つの思考の型である。これは人の片手の指の数からきたともいわれ、一つのまとまりを表す標準である。

この陰陽五行は、十干（じっかん）、十二支（じゅうにし）、六十四卦（か）および天一、地二などの数と結び付き、それに災異説や讖緯（しんい）説などと互いに影響しあって変化し、迷信禁忌の色彩を濃くし、その後の民間信仰のなかに入っていった。

また、日本にも伝わり陰陽道（おんみょうどう）を成立させた。

update:2009年08月21日